Una peli sobre Derechos Humanos: "Matar a un ruiseñor"

MATAR UN RUISEÑOR

Año de producción: 1962. EEUU.

Director: Robert Mulligan

Actores: Gregory Peck, Mary Badham, Phillip Alford, John Megna, Ruth White, Paul Fix, Brock Peters, Frank Overton y Robert Duvall

Duración: 124 minutos

Matar un ruiseñor es el título de una novela autobiográfica de Harper Lee, merecedora del premio Pulitzer en 1960, de la que se hizo dos años más tarde una magnífica adaptación al cine, dirigida por Robert Mulligan: una verdadera joya del cine; una película cargada de mensajes, donde brillan con fuerza la honestidad, un rico sentido pedagógico y el amor la justicia.

En la trama de la película subyace el problema del racismo. Atticus Finch (Gregory Peck) es un abogado afincado en una pequeña ciudad del Alabama de los años 30. Es viudo y padre de dos niños pequeños. A pesar del ambiente racista que se respira en el pueblo, Atticus —un hombre de principios, honrado y ejemplar— decide defender a un joven negro de la acusación de haber violado a una mujer blanca. El protagonista es un claro ejemplo de lo que debe ser la autoridad en la educación. Simultáneamente a esta historia, los hijos de Atticus —la pequeña Scout, narradora de la historia, y su hermano Jem— investigan a su modo sobre el misterioso Boo Radley (Robert Duvall), un joven enfermo mental que ha vivido encerrado durante años y al que nadie ha visto desde que era pequeño. Todo lo que rodea a Boo está cubierto por una aureola de misterio. A todo esto Atticus va enseñando a la pequeña a no juzgar a la gente por las apariencias y a tratar a todas las personas sin prejuicios. Y finalmente un desenlace, toda una lección, no exenta de matices.

Matar un ruiseñor (To kill a Mockingbird) deslumbra por su fotografía en blanco y negro, por las soberbias interpretaciones de la pequeña Mary Badham como Scout, la hija pequeña de Atticus, y de un magnífico Gregory Peck, que supuso para él el logro del Oscar a la mejor interpretación; y, por encima de todo, por el modo de contar una historia convirtiéndola en una lección de humanidad y de educación.

La figura de Atticus Finch es el arquetipo de hombre justo y coherente, y de buen padre, que siempre hace lo que considera que es su deber, a pesar de las dificultades. En la película, narrada por Scout, se entrevé que con el tiempo supo descubrir el gran hombre que fue su padre, y al que quizás —por ser una niña aún— no sabía valorar entonces. La película también ganaría el Oscar al mejor guión adaptado.

ACTIVIDADES DE LA PELÍCULA MATAR A UN RUISEÑOR

A. TOMANDO COMO REFERENCIA UN DIÁLOGO DE UN FRAGMENTO DE LA PELÍCULA, RESPONDE A LAS CUESTIONES QUE SE PRESENTAN A CONTINUACIÓN:

“Átticus Finch acepta la defensa de un muchacho negro acusado injustamente. Scout, su hija de diez años, muy lista para su edad y cuyo deporte favorito es pelearse en la escuela, le pregunta por el caso. La novela –recogida con fidelidad en el guión de la película– cuenta así el diálogo entre el padre y la hija:

“Átticus suspiró.

- Simplemente, estoy defendiendo a un negro: se llama Tom Robinson. Vive en el pequeño campamento que hay más allá del basurero. Es miembro de la iglesia de nuestra criada y ella conoce bien a su familia. Dice que son personas de conducta intachable. Tú, Scout, no tienes edad para entender ciertas cosas, pero por la ciudad se ha hablado mucho y en tono airado de que yo no debería poner mucho interés en defender a ese hombre.

- Si no debes defenderle, ¿por qué le defiendes?

- Por varios motivos. Y el principal es que si no le defiendo, no podré caminar por la ciudad con la cabeza alta, no podré representar al condado en la legislatura y ni siquiera podría ordenaros a Jem y a ti que hicieseis esto o aquello.

- ¿Quieres decir que, si no defiendes a ese hombre, Jem y yo ya no deberíamos obedecerte?

- Más o menos.

- ¿Por qué?

- Porque ya no podría pediros nada. Mira, Scout, por la misma índole de su trabajo, cada abogado topa durante su vida con un caso que le afecta personalmente. Éste es el mío, me figuro. Es posible que oigas cosas feas en la escuela, pero haz una cosa por mí: levanta la cabeza y no levantes los puños. Digan lo que digan, no pierdas los nervios y procura luchar con el cerebro, para variar...

- ¿Ganaremos el juicio, Átticus?

- No, cariño.

- ¿Entonces...?

- No importa. El hecho de que hayamos perdido cien años antes de empezar, no es motivo para que no intentemos vencer.”

PAUTAS PARA LA REFLEXIÓN Y COMENTARIO DEL TEXTO

1) Tras la lectura, intenta hacer un resumen con las ideas fundamentales: ¿Qué se dice en el texto?

2) ¿Cuál es el criterio oral en el que se apoya Atticus para defender una causa perdida? ¿Apruebas las razones de Atticus? ¿Por qué?

3) Tú, en su lugar, ¿aceptarías el caso? ¿Por qué?

4) ¿Podrías poner más ejemplos de ‘nobles causas perdidas' por las que merecería la pena luchar?

B. ACTIVIDADES TRAS EL VISIONADO DE LA PELÍCULA

1         Haz una breve descripción de los personajes que aparecen en la película.

2.      ¿Qué momento te ha marcado más y por qué?

3.      Comenta cómo están tratados estos temas en la película:

Segregación racial / Educación / Justicia / Familia / Valores “políticamente correctos” / Infancia

4.       ¿Cómo ves los temas anteriores en la actualidad? ¿Han cambiado? Si han cambiado, de qué modo.

5.      ¿Crees que el tema de la película era arriesgado en los años en los que se filmó? ¿Podría traerle problemas al director o a cualquiera de los que trabajaran en ella? ¿Por qué?

6.      No es exactamente una película de asesinatos, detectives y juicios ¿Qué papel desempeña o cómo está llevado a escena el juicio en la película? ¿Qué finalidad tiene?

7.      ¿Te parece posible la existencia de un Atticus Finch en Alabama en 1960? ¿Y hoy?

8.      ¿Te sorprende el final de la película?. ¿Cómo lo hubieras terminado? Descríbelo.

9.      Haz un pequeño comentario crítico sobre la película. 

Discriminación en un mundo global

Nos vamos a adentrar en la cruda realidad, aquella que a veces no queremos mirar pero que marca la salud y vigor de nuestra sociedad. Comencemos por la discriminación y sus diferentes manifestaciones.

Discriminación y exclusión

View more PowerPoint from sabinamora

Sigamos con el delicado problema de la inmigración y el reto de desarrollar una sociedad que sea respetuosa con las diferencias pero no complaciente con las injusticias.

Inmigracion

View more PowerPoint from juanjosotelo

Tal vez, una de las consecuencias más lamentables de la actual crisis económica sea el preocupante aumento de la xenofobia y el racismo:

XENOFOBIA Y RACISMO

View more PowerPoint from J. Eduardo Murillo B.

¡Una de música! Barricada nos alerta: balas blancas para la oveja negra...



Hacedle fotos, tomadle las huellas
miradle bien los dientes
si se resiste rompedle la cabeza
la rutina de siempre.
Estos cerdos tienen que aprender
quien es aquí el que manda,
que pase miedo entre cuatro paredes
decidle que no moleste.
Si no se les trata así
esto cambia de manos
déjales que desesperen
esperando el milagro.

Quiso dar un paso hacia adelante
quiso andar sin grilletes
quiso vivir en libertad
y eso nadie lo entiende.
Cuando el negro es un hombre
es buen momento para el cazador
el blanco se pone nervioso
y comienza a llenar el cargador
...él fue quien tuvo la culpa
...de encontrarse en su camino.
Balas blancas, balas blancas
para la oveja negra.
Balas blancas, balas blancas
para la oveja negra.Hacedle fotos, tomadle la huellas
miradle bien los dientes
si se resiste rompedle la cabeza
la rutina de siempre.
Cuando el negro es un hombre
es buen momento para el cazador
el blanco se pone nervioso
y comienza a llenar el cargador
...él fue quien tuvo la culpa
...de encontrarse en su camino

Balas blancas, Balas blancas
para la oveja negra.
Balas blancas, Balas blancas
para la oveja negra.

Terminamos con la lucha de las mujeres por conseguir mayores cotas de igualdad y la lacra de la violencia de género.

La violencia de género

View more presentations from pepa cabello

Afortunadamente, canciones contra la violencia de género hay muchas. Valga un botón de muestra: Porta reinventa y adapta para la ocasión el mito de "la bella y la bestia".

El curioso incidente del perro a medianoche

¡Y vamos con otra de lectura!

El curioso incidente del perro a medianoche es una novela del escritor británico Mark Haddon. La novela ganó en 2003 el premio Libro del Año Withbread, en 2005 el premio al Mejor primer libro para jóvenes lectores y en 2004 el Premio para Escritores de la Commonwealth como mejor primer libro. El título de la novela es una cita a un comentario hecho por el detective de ficción Sherlock Holmes en el cuento Silver Blaze de Sir Arthur Conan Doyle.

Planteada como si de una novela policíaca se tratase, El curioso incidente… comienza con el asesinato de un perro, y Christopher, el niño protagonista, se propone resolver el caso. Ésto, que a primera vista puede resultar típico, es tan sólo la excusa que Mark Haddon utiliza para hablar de la vida en general y de los seres humanos y sus emociones en particular. Christopher sufre del síndrome de Asperger, un trastorno relacionado con el autismo, aunque no se dice en ningún momento de la trama.

El autor trabajó en su juventud con niños autistas, y utiliza todo lo aprendido para desarrollar el personaje principal, un niño apasionado por la lógica, la física, las matemáticas y, en definitiva, todo aquello que pueda ser explicado, demostrado o predecible. En su curiosa concepción del mundo, Christopher Boone establece determinadas reglas que le hacen la vida más fácil. Considera que ver pasar cinco coches rojos seguidos significa un día super bueno, cuatro coches rojos, un día bueno y, tres coches rojos, bastante bueno. Pero cuatro coches amarillos seguidos significan un día negro, lo que significa que no hablará con nadie ese día, solo leerá y no correrá riesgos. Éste es sólo un ejemplo del complejo mundo de Christopher, que utiliza la lógica deductiva y las fórmulas matemáticas para afrontar las emociones propias o las del mundo de los adultos, que no llega a comprender. No miente jamás porque no entiende las mentiras, al igual que es incapaz de expresar algo que no haya vivido. No entiende las metáforas, no come nada que sea marrón o amarillo, no sabe interpretar las emociones en un rostro, no soporta que le toquen, ni ni que se muevan los muebles de sitio, y gime y grita cuando se encuentra en lugares con mucha gente.

Como veis, la novela se centra en la visión del mundo desde la óptica de alguien muy especial, condicionado por los ritos y manías compulsivas que supone el Síndrome de Asperger:

Si queréis descargaros el libro lo podéis hacer aquí: el curioso incidente del perro a medianoche. Y, ahora sí, actividades...

           Actividades sobre la lectura “El curioso incidente del perro a medianoche”

1ª/  Busca información sobre el autor, la época en la que fue escrita y las posibles motivaciones que tuvo el autor para escribir esta novela.

2ª/  Resume la novela.

3ª/  Busca información sobre el “Síndrome de Asperger” y localiza en el libro los pasajes en los que se refleje claramente que Christopher, el protagonista, padece este tipo de síndrome. 

4ª/  Describe a los principales personajes que aparecen en la novela.

5ª/ ¿Qué tipo de relaciones mantiene Christopher con su familia y con el resto de las personas de su entorno?

6ª/  ¿Por qué crees que le gustan tanto a Christopher las matemáticas y la lógica?

7ª/  ¿Por qué crees que la maestra recomienda a Christopher que escriba la historia

que está investigando?

8ª/ ¿Cómo reacciona el padre cuando descubre la investigación de Christopher?

¿Crees que es comprensible?

9ª/ A lo largo del libro Christopher reflexiona sobre diversos temas que le llaman

especialmente la atención. Cita alguno de ellos ¿Qué opinión te merece la reflexión

del muchacho?

10ª/ Christopher, pese a sus fobias, se escapa a Londres para ir con su madre ¿cómo

fue el trayecto?, ¿a qué tuvo que hacer frente el protagonista?

11ª/ Explica de forma razonada cuál es el punto de vista utilizado por el autor y de qué forma condiciona la historia que cuenta.

12ª/  Haz una valoración personal y crítica sobre la novela, reflejando en ella los valores que crees nos transmite la novela y lo que has aprendido personalmente de ella.

13ª/  Pónle otro título a la novela y explica por qué lo has titulado así.

Lo bueno, si breve, dos veces bueno: II Concurso de Aforismos

  Ha llegado la hora, ya podéis empezar a mover vuestras   neuronas para participar en nuestro II Concurso de Aforismos. En pocas líneas podéis expresar mucho, no siempre la cantidad es sinónimo de abundancia y ése es el reto que os proponemos: decir o sugerir mucho en pocas palabras, como decía Baltasar Gracián en la cita que sirve de título para esta entrada.

Se valorará la creatividad e imaginación así como el formato, por ello podéis y debéis ilustrar vuestros aforismos con imágenes, fotografías, videos, podcast o cualquier otro recurso que refuerze vuestro mensaje. En la convocatoria de este año los aforismos se referirán a tres temas: filosofía, felicidad y crisis. ¡Ahí va eso! ¡Ojo con el copiapega de Internet...! ¡Venga, que seguro que rebosáis creatividad y ganas de hacer algo diferente!

Para más información, os enlazo con el blog de mi compañera Mariló Rivera, que ha hecho una amplia e ilustrativa entrada al respecto. ¿Qué no sabéis lo que es un aforismo?, ¿Qué queréis conocer las bases del concurso?, ¿Qué queréis ver los aforimos del año pasado y conocer los que ganaron? Todas las respuestas en II Concurso de Aforismos.

¡Ánimo, esperamos con ansiedad vuestros trabajos!

¿Hablando se entiende la gente? La importancia del diálogo: éticas dialógicas

Finalizamos nuestro recorrido por las teorías éticas con una seria invitación al diálogo como instrumento imprescindible para consensuar los códigos éticos por los que vamos a regirnos. El siglo XX ha supuesto, entre otras cosas,  un replanteamiento de la capacidad humana para la comunicación y el intento de crear las bases de sociedades más justas y libres.

En esta línea se mueven nuestros dos nuevos invitados: Jürgen Habermas y John Rawls, artífices de la ética discursiva y de una ética basada en el principio de justicia, respectivamente.
Así, gran parte de las ideas éticas y políticas de nuestro tiempo se han nutrido, en mayor o menor medida, de las directrices presentes en nuestros dos autores. Por ello, tanto la socialdemocracia como el más puro liberalismo político, no sin  matices y añadidos a gusto de cada consumidor, son claros deudores de tales directrices.

Comencemos con una presentación que recoge parte de sus respectivas aportaciones:

Teorias éticas

View more presentations from José Ángel Castaño Gracia

Prosigamos con este impactante video, con una excelente música de fondo, sobre Jürgen Habermas, que es lo más digno y ameno que sobre él hay en la red (a pesar de que se centre más en su teoría sobre la acción comunicativa que en su propuesta ética):

Y, por último, en esta estupenda presentación encontraréis información clara y sencilla sobre nuestros dos autores:

Neocontractualismo

View more PowerPoint from adalede

Malos tiempos para la lírica: el existencialismo

Tras el pesimismo puede adivinarse la luz, tras el dolor se puede luchar para que nunca más ciertas cosas puedan volver a doler... Para los existencialistas, la vida es ese compromiso ineludible que tenemos que afrontar a pesar de todo, a pesar de los pesares, con nosotros mismos y con los demás.

Hay muchas canciones que también, en cierta medida, reflejan esa actitud existencialista ante la vida, ese luchar para que el dolor se pueda afrontar. Hoy os propongo una del grupo Supersubmarina, llamada "Puta vida":

Y ahí va la letra:

No pasaré a la acción, por ahora no
Pisaré el asfalto con la espalda
Volveré a pensar en todo lo que nunca me gustó
Perderé mis pesadillas
Arreglando el mundo
Y no, pasaré a la acción
No hará falta, no
Pensaré en la próxima jugada
Y aunque no sirva de nada
Jugaré mis cartas yo
Aunque no resulte, aunque sea inútil
Ya no necesito Dios, y me falta amor
Puta vida esta la que me tocó.
(Pues ahora necesito un cambio…)
Ahora necesito un cambio
Te juro que no puedo más
Pero me da igual, solo me dura un segundo
Luego vuelves a atacar, y me pides paz
Y me creo el rey del mundo
(El rey del mundo)
Vete, ya no puedo más, déjame ya en paz
O quiéreme tanto como para sellar
Necesito gas, reina de mis miedos
Dime la verdad, dime que yo ahora
Ya no necesito un cambio
(Estribillo)
Y por la ley x de la vida
de que todo lo que sube vuelve a bajar
Solo calla el asfalto…xbis
(No pasaré a la acción,
por ahora no, pasaré a la acción, por ahora no…)

Bart Simpson y los problemas morales

Como hemos visto en clase, a Bart se le presenta un auténtico problema moral al entrar a trabajar con la mafia de su ciudad y descubrir la naturaleza de las actividades de sus nuevos "amigos"... Por si no te acuerdas de este crucial momento, aquí tienes el diálogo:

Bart: Oye dime ¿sois ladrones?

Tony el Gordo: Bart, ¿está mal robar una barra de pan para dar de comer a tu familia hambrienta?

Bart: No.

Tony el Gordo: Bien, suponte que tienes una gran familia hambrienta ¿Está mal robar un camión con barras de pan para darles de comer?

Bart: Uhh...

Tony el Gordo: ¿Y qué pasaría si a tu familia no le gusta el pan sino que a ellos les gustan los cigarrillos?

Bart: Supongo que sería correcto.

Tony el Gordo: Ahora. ¿Qué pasaría si en vez de dárselos gratis se los vendieses a un precio que es como si prácticamente se los estuvieses dando gratis ¿Sería eso un crimen, Bart?

Bart: Demonios, no.

En cierta manera, lo que sustenta la argumentación que Tony “El Gordo” le da a Bart  es la idea de que a veces podemos actuar quebrantando las normas morales si así evitamos un mal mayor o generamos un bien igualmente amplio. 

Así, que vuelve a verte el vídeo tranquilamente en casa (tal vez le cojas manía ahora a los Simpson...), reflexiona sobre esto e introduce un comentario en el blog, en el que expongas tu opinión y la de los utilitaristas y Kant al respecto.

De Hume a Kant pasando por los utilitaristas

Seguimos nuestro viaje por las distintas teorías éticas. Nuestros nuevos invitados viven inmersos en la optimista época de la Ilustración y cada uno, a su manera, trata de ofrecer una propuesta para que la libertad y la dignidad  sean, por fin, una seña de identidad inseparable de un ser humano al que conciben dotado tanto de razón como de la suficiente sensibilidad para ocuparse y preocuparse por los demás.

Empezaremos haciendo un recorrido por los rasgos básicos de la Ilustración para después adentrarnos en la sugerente y revolucionaria propuesta de David Hume.

Y ahora le toca el turno al entrañable David Hume, abanderado de la simpatía como motor de la convivencia social y defensor de una moral derivada de las emociones que nos incitan a actuar.

Aunque en parte coinciden con Hume, los utilitaristas (sobre todo, Jerremy Bentham y John Stuart Mill) son un grupo de pensadores que se centraron en la relación entre lo útil y lo bueno desde una perspectiva social, es decir, haciendo hincapié en que toda conducta humana ha de situarse en una matriz social, que es la que la fundamenta y da pleno sentido.

Y como muestra divertida y fresca de las tesis utilitaristas, os dejo la letra y música de la canción "Cálculo Utilitarista" del grupo español Guatafán:

Esta noche he pensado que haré

Un cálculo utilitarista para ver
Los dolores y placeres que tendré
A lo largo de mi vida, ayúdame
El desequilibrio en la balanza era por él
El dolor pesaba tanto que el placer
Apenas lo disfrutaba y ahora sé
Que esta es la mejor salida, quédate

Porque contigo mi balanza ahora está en equilibrio
Cantidades iguales de armonía y felicidad
Y a tu lado sus miserias se nos han olvidado
Me has subido a tu olimpo y aquí nadie podrá llegar

Ahora sé que todo se pudo evitar
Fue mi falta de responsabilidad
Pero me ha servido para valorar
Todo lo que cada día tú me das
No más tardes decidiendo en su portal
Los mensajes que nunca debí enviar
Un instante y la balanza fue a cambiar
Y era por que tu acababas de llegar

Porque contigo mi balanza ahora está en equilibrio
Cantidades iguales de armonía y felicidad
Y a tu lado sus miserias se nos han olvidado
Me has subido a tu olimpo y aquí nadie podrá llegar

Porque contigo mi balanza ahora está en equilibrio
Cantidades iguales de armonía y felicidad

Y, por último, el gran pensador de la Ilustración, Inmanuel Kant, que desarrolló una teoría ética centrada en la buena voluntad, el deber y la dignidad humana por encima de todas las cosas.

Y, por qué no, también Kant se merece una buena canción, "Una de Kant (y otra de arena)", del grupo murciano La momia que habla:

Me cuentan
historias de violencia,
de la enésima guerra
que no hizo falta empezar.

Parece
que esperan algún mesías:
superstición y mentira
¿quién los tiene que salvar?

Me dicen
que ya no queda gente honrada
que mantenga la mirada
cuando se trata de hablar.

Es un trabajo ambicioso,
sin sueldo y sin horario:
se trata de sobrevivir
al próximo telediario.

No es difícil de entender:
consiste en actuar
como si a tu alrededor
viviera alguien más.

Me cuentan
que han matado a otra mujer
que apenas si lo pudo ver
llegar con el puñal.

Me entero
que han estafado a nosecuantos;
los ladrones de cuello blanco
consiguieron escapar.

Les ruego
que tomen nota de esto,
y si no que vayan leyendo
alguna cosa de Kant:

Obra sólo según una máxima tal, que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal"
Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca meramente como un medio".
(Principio Categórico; I. Kant)

Y, para rematar a Kant, os dejo el excelente vídeo del profesor Jesús Palomar, en el que realiza una reflexión sobre la ética kantiana (sobre todo, en la primera parte del vídeo) en torno a la relación entre los fines y los medios elegidos para llevar a cabo una acción cualquiera.

Ha llegado la hora de la acción: os propongo que analicéis el siguiente dilema (a ver quién es el bonito/a que es capaz de abrir la puerta de su casa a un asesino...):

¿Podemos mentir para salvar a un amigo de un asesino?

El problema es el siguiente: un amigo llama a la puerta de tu casa pidiéndote entrar por un motivo imperioso y accedes a que entre. A los pocos minutos, estando tu amigo aún bajo un extraño shock nervioso, llama a tu puerta un señor con un cuchillo de carnicero de quince centímetros en su mano y te dice: - Por favor, necesito encontrar a tu amigo porque siento el irrefrenable deseo de perforar sus órganos vitales con este arma blanca hasta causarle la muerte ¿está en tu casa?     La pregunta que Kant se plantea en esta situación es ¿debemos mentir o decir la verdad al señor del cuchillo? Lógicamente pensarás, lector, que tu obligación sería negar que tu amigo estuviera en casa y evitarle ese peligro ya que el mal que cometes, mentir, es incomparablemente menor que el mal que evitas, la probable muerte de tu amigo.     Esto es lo que pensaría una persona normal pero hagamos un esfuerzo por entender la perspectiva filosófica del asunto. Si admites que mentir en esta circunstancia está bien deberíamos admitir que hay circunstancias análogas en las que mentir sería correcto, de hecho sería correcto mentir en todas las circunstancias en las cuales el mal moral que se comete al mentir fuera menor que el mal que ocurriría si no se mintiese. Esto es algo que mucha gente piensa y una guía de conducta muy usual, también es esta la razón por la que la mentira es una falta moral que no es tan censurada como otras pero ¿es esto éticamente correcto? ¿mentir si se evita un daño nos dota de una norma moral cierta por la que poder guiarnos? ¿cómo juzgar cuando podemos o no podemos mentir?  Claro, si depende del que miente las circunstancias que justifican la mentira son muy diversas pero creo que comprenderás que no siempre coincidirán con el que sufre la mentira. Un ejemplo: tengo graves problemas económicos y una familia a la que alimentar, por razones diversas estoy prácticamente en la ruina pero aún dispongo de fondos para mantener precariamente a mis hijos. Llega una persona que me prestó dinero y me solicita que le devuelva el dinero como me comprometí, la cantidad que le debo es justamente la que tengo guardada para alimentar a mis hijos ¿es ético mentir y decir que no tengo este dinero? ¿Cómo evaluar el grado de necesidad del prestamista frente a mi? No sé nada de su vida o de sus necesidades ¿depende el mentir o el decir la verdad de si él tiene o no tiene hijos que alimentar? Si decir la mentira depende de los beneficios que esa mentira puede ocasionarnos es evidente que abrimos una peligrosa caja de Pandora y la confianza entre las personas se vería fuertemente menoscabada.      Esta es la razón por la que Kant se niega a admitir que podamos mentir ni siquiera en el caso que sea para salvar a un amigo de un asesino. Si admitimos que a veces se dice la verdad y a veces se miente ¿es factible vivir en sociedad? ¿es factible el orden moral? Nadie en su sano juicio, argumenta Kant, querría un mundo ni un orden moral de este tipo en donde el cumplimiento de las promesas o los datos que te facilitan otras personas estuviesen a expensas de una valoración tan subjetiva.     La ética de Kant sostiene que el acto moral tiene valor en sí mismo, no en sus consecuencias. Si un médico cura a un enfermo y ese enfermo mata a una persona al día siguiente ¿es responsable el doctor de ese crimen? Claramente no, la obligación, el deber del doctor es auxiliar a quien lo necesita independientemente de quien sea e independientemente de las consecuencias que tenga el cumplir su obligación ¿sería viable un mundo en donde la gente salvase o no a otras evaluando si son buenas o malas y sus futuros comportamientos? Lógicamente, no.     Por todo lo anterior Kant argumentaba en su opúsculo “Sobre un presunto derecho a mentir por filantropía” que no deberíamos nunca mentir fueran cuales fueran las circunstancias ni los sentimientos que nos impulsaran a ello. Cumplir el deber moral no es algo fácil, quizás imposible, pero si lo cumplimos es en cuanto somo seres racionales no en cuanto somo seres impulsados por intereses. El mismo nivel de exigencia moral que exige Kant para que no mintamos lo exigirá para que defendamos a nuestro amigo de las garras del criminal incluso con nuestra propia vida porque las consecuencias de cumplir nuestro deber de ayudar al que lo necesita no condicionan en lo más mínimo nuestra obligación moral aunque estas consecuencias sean nuestra propia muerte.     La respuesta que le tendríamos que dar al asesino sería algo así como:      - Señor asesino le informo que efectivamente mi amigo se encuentra en esta vivienda pero comprenderá que no puedo permitirle pasar a menos que deponga su desagradable actitud.  Bueno, hoy hemos aprendido que si nos persigue un asesino no debemos escondernos en casa de ningún lector de la “Crítica de la Razón Práctica”... y que digan que la filosofía no sirve para nada.

De la felicidad al placer: Aristóteles y Epicuro




(Manuel López Oliva,
El placer y la máscara)

  Después de las vacaciones, seguimos con nuevos bríos nuestro recorrido por las teorías éticas clásicas de la mano de dos maestros del buen vivir: Aristóteles y Epicuro. Si el primero recalca que la felicidad es el fin último al que tiende toda nuestra conducta, el segundo destaca la importancia del placer como criterio para una vida serena y feliz, o dicho en otros términos, eudemonía frente a hedonismo.

¿Nunca os habéis preguntado en qué consiste la felicidad y por qué hacemos lo que hacemos? ¿Acaso no es importante saber diferenciar el placer del dolor y, aún más importante, distinguir los placeres? ¿Nunca habéis pensado que hay también muchos caminos para alcanzar la felicidad y que no todos ellos son equiparables? ¿Por qué y de qué tenemos miedo?

Todas estas preguntas son radicalmente humanas y han sido, entre otras similares, el objeto de la investigación ética desde la época griega. En el fondo, son preguntas eternas, no muy diferentes de las que nos podemos hacer hoy en día aunque tendamos a creer que nuestra época ha superado con creces a las anteriores. ¡Para que luego digan que los filósofos hablan de cosas muy raras y abstractas que nada tienen que ver con la vida real...!

A partir de aquí, sóis vosotros mismos los que debéis investigar y adentraros en el apasionante aprendizaje de la buena vida... ¡Suerte!

Para entender mejor la propuesta de Aristóteles, os propongo los siguientes recursos:

Y, como no podía ser de otro modo, para entender a Epicuro de Samos, ahí van sus recursos correspondientes (documental "Epicuro y la felicidad" de Alain de Botton, autor del libro Las consolaciones de la filosofía):

Actividades tras el visionado de “Epicuro y la felicidad” de Alain de Botton.

1. ¿Crees,como Alain de Botton,que la mayoría de las veces buscamos la felicidad en el sitio equivocado?

2. ¿Crees que la mayoría de la gente es infeliz o al contrario? Explica y justifica tu respuesta.

3. “No entendemos nuestras necesidades” dice Alain. de B. y la publicidad contribuye a ello. ¿Qué quiere decir?

4. ¿Qué tres cosas considera Epicuro necesarias para una vida feliz? ¿Por qué?

5. Comenta la cita: “Alimentarse sin un amigo es para los leones y los lobos”.

6. ¿En qué consistía el muro que levantó el discípulo de Epicuro, Diógenes de Oinoanda?

7. Comenta la “contrapublicidad” que elaboran al final del documental y que estaría bien vista por Epicuro: “Llene su vacío interior con un producto”…Imagen de una mansión con el eslogan “Felicidad no incluida”. ¿Eres capaz de elaborar tu propio anuncio en esta línea?

8. Compara las doctrinass éticas de Aristóteles y Epicuro.

9. ¿Con cuál de las dos doctrinas estás más de acuerdo y por qué?

10. ¿Qué actitud es hoy más frecuente: la eudemonista de Aristóteles o la hedonista de Epicuro? Razona y justifica tu respuesta.

(Actividades tomadas y parcialmente modificadas del blog Itaca )

Cine para 4º B : Happy, un cuento sobre la felicidad

Bueno, bueno, como ya sabéis, hubo cambio de película a última hora... Así que os dejo los datos de la película que estamos viendo ( ficha técnica, sinopsis y un ejemplo de crítica) y os recuerdo que debéis hacer una valoración crítica de ella de una extensión mínima de 10 renglones (no es para tanto, vosotros podéis).

Ah, se me olvidaba, como ya nos acercamos a las fechas festivonavideñas, ¡no os empachéis y disfrutad de vuestras vacaciones!.

Título original : Happy Go Lucky (Un cuento sobre la felicidad)

Duración: 118 minutos

País: Gran Bretaña                                                                

Director: Mike Leigh
Guión: Mike Leigh
Música: Gary Yershon
Reparto: Sally Hawkins, Alexis Zegerman, Eddie Marsan,
Andrea Riseborough, Sinéad Matthews,Sarah Niles,
Eddie Marsan, Joseph Kloska, Sylvestra Le Touzel
Productora: Thin Man Films / Summit Entertainment / Ingenious Film Partners / UK Film Council

Premios:

• 2008: Nominada al Oscar: Mejor guión
• 2008: Globo de Oro: Mejor actriz - comedia o musical (Sally Hawkins). 2 nominaciones
• 2008: Festival de Berlín: Oso de plata - mejor actriz (Sally Hawkins)
• 2008: 4 premios National Society of Film Critics Awards, incluyendo director, actor sec. (Marsan)

Género: Comedia-drama

Sipnosis:

Poppy es una maestra de primaria, alegre y divertida, que siempre ha vivido con una actitud muy positiva. Por eso, cuando un día le roban la bici, no se enfada, sino que decide que ya es hora de aprender a conducir y se apunta a una autoescuela. Sin embargo, el profesor que se le asigna, Scott, es un tipo neurótico y amargado, muy diferente a ella. Tras el inevitable choque de caracteres, ambos terminan cambiando sus papeles y será Poppy la que enseñe su particular filosofía de vida a Scott.

Crítica:

Mike Leigh es director de algunas películas con mucha alma y gran cercanía. ‘Secretos y mentiras’ puede ser la mejor, pero las demás siempre consiguen hacerte sentir algo. Nos llega el día 10 otra de sus comedias agridulces, ‘Happy: Un cuento sobre la felicidad’, título que han dado como alternativa a ‘Happy-go-lucky’, expresión que en inglés significa “viva la virgen”.


Aunque tiene grandes escenas, no se puede decir que ‘Happy: Un cuento sobre la felicidad’ sea una película redonda. Entre ratos cotidianos sin más significado que el mostrarnos el tipo de vida que llevan Poppy y sus allegadas, hay momentos que alcanzan una alta temperatura dramática. Leigh contrapone modos de ver la vida muy dispares y consiguen hacerte reflexionar. Esa felicidad de la que habla el título español se pone sobre el tapete para hacernos pensar si se trata de lo que aparentemente es felicidad o de otra cosa.

Sin embargo, cuando ‘Happy: Un cuento sobre la felicidad’ ha alcanzado su cenit en este sentido y ha conseguido por fin centrarte y hacerte ver cuáles eran sus propósitos, e incluso cuando está logrando esos propósitos; se detiene. Leigh acaba la película en un punto en el que el final entra con naturalidad, pero sin haber llegado a ninguna conclusión y sin haber cerrado realmente la trama principal. Parece como si para Poppy todo siguiese igual o incluso mejor, a pesar e independientemente de lo acaecido en este argumento central del film. Pero ¿qué ocurre para el otro personaje? Cuando aparecen los títulos de crédito sales de la sala con una sensación de no saber bien qué tendrías qué pensar o cómo afrontar lo que has visto. Un final tan despreocupado como el “happy-go-lucky” del título original cierra esa invitación a reflexionar que se había abierto antes.

Como supuse cuando hablé de la película para colgar el tráiler, el papel de Hawkins es muy difícil porque Poppy es uno de esos personajes que tienen que caer bien, pero que se encuentran en el extremo y a los que les falta muy poco para traspasar la línea y caer mal. Sin embargo, la intérprete hace un maravilloso trabajo y consigue que incluso la vayas viendo más guapa según avanza el metraje. Poco a poco compruebas que su modo de vida alocado no esconde una falta de madurez o de cerebro, sino que es una opción consciente. El personaje de la protagonista sí está muy bien retratado y sí tiene esas aristas que se esperarían en un buen estudio psicológico. Con ella es con quien más disfrutamos de la película y es ella quien nos hace empatizar y reflexionar.

En definitiva, ‘Happy: Un cuento sobre la felicidad’ es una película que, sin ser de las mejores de Leigh, tiene grandes valores y grandes momentos. Despliega una mirada humana y muy cercana. A pesar de la alegría de la protagonista, de la felicidad del título español y de la despreocupación del inglés, el poso que deja este film es ligeramente amargo, una sensación parecida a la de la nostalgia, pero en la que no echas nada de menos.

Nos vamos al cine: Amelie

Como sé que ya estáis deseando que lleguen las vacaciones y me habéis pedido relajaros un poco con una peli, vamos a terminar esta evaluación con una estupenda y sorprendente película francesa que nos muestra una peculiar visión de la vida, no exenta de cierta magia y surrealista sentido del humor.

 

La película elegida es "Amelie" y, una vez la hayáis visto, haced un comentario en esta entrada del blog (ay, profe, ¿no dijste que la veríamos sin trabajo...?) sobre qué os ha parecido la película, es decir, convertiros en críticos de cine y haced una valoración personal sobre ella (trendrá su correspondiente bonificación en la siguiente evaluación, qué ya os estoy viendo esas caritas...).

Para ayudaros en esta tarea, os doy los siguientes datos.

Ficha técnica, Sinopsis y Crítica de la película

TÍTULO ORIGINAL       Le fabuleux destin d'Amelie Poulain (Amélie)

AÑO                                  2001 

DURACIÓN                     120 min. 

DIRECTOR                     Jean-Pierre Jeunet

GUIÓN                             Guillaume Laurant, Jean-Pierre Jeunet

MÚSICA                          Yann Tiersen

FOTOGRAFÍA                Bruno Delbonnel

REPARTO                       Audrey Tautou, Mathieu Kassovitz, Rufus, Lorella Cravotta, Serge Merlin.

                

PREMIOS               

      2001: 5 nominaciones al Oscar, incluyendo película de habla no inglesa, guión y fotografía.

      2001: Nominada al Globo de Oro: Mejor película de habla no inglesa.

      2001: 2 premios BAFTA: Mejor guión original, diseño de producción. 9 nominaciones.

      2001: 4 premios Cesar: Película, director, música, diseño de producción. 13 nominaciones.

      2001: Festival de Toronto: Mejor película (Premio del Público).

      2001: Nominada al David de Donatello: Mejor película extranjera

GÉNERO                     Comedia. Drama 

SINOPSIS        

       

Amelie no es una chica como las demás. Ha visto a su pez de colores deslizarse hacia las alcantarillas municipales, a su madre morir en la plaza de Notre-Dame y a su padre dedicar todo su afecto a un gnomo de jardín. De repente, a sus veintidós años, descubre su objetivo en la vida: arreglar la vida de los demás. 

A partir de entonces, inventa toda clase de estrategias para intervenir, sin que se den cuenta, en la existencia de varias personas de su entorno. Entre ellas está su portera, que pasa los días bebiendo vino de Oporto; Georgette, una estanquera hipocondríaca, o "el hombre de cristal", un vecino que sólo ve el mundo a través de la reproducción de un cuadro de Renoir. 

CRÍTICA (Pablo del Moral; cinencanto.com)

                                   

 Amélie narra la historia de una excéntrica muchacha que ha elegido vivir en soledad, por convenir así a su forma de ser. Pero cuando el azar le muestra la influencia positiva que puede tener en otras personas, ella comienza un tímido acercamiento al mundo exterior, lo que eventualmente la lleva a considerar la olvidada posibilidad del romance. 

 El director Jean-Pierre Jeunet, siguiendo su costumbre, trabaja con un excelente guión repleto de personajes extravagantes y de situaciones que bordean en lo fantástico, pero que a toda costa se mantienen firmemente anclados en el entorno emotivo humano, lo que les confiere una especie de vida que los hace no sólo creíbles, sino hasta entrañables y, más importante, divertidos. Y de la mano con el guión van las perfectas actuaciones del elenco completo; desde la protagonista hasta el más pequeño papel, todos los actores han logrado situarse mentalmente en el mágico mundo visual de Jeunet, logrando reaccionar de forma consistente ante las extrañas ocurrencias. 

 "Amélie" es una de las mejores películas que he visto en el último año, y a pesar de que su argumento puede ser demasiado ligero y finalmente poco trascendente, su manufactura, tanto desde el punto de vista técnico como artístico, es de primera línea, y muestra una vez más cómo la innovación cinematográfica no va necesariamente de la mano con una enorme inversión monetaria. Odiaría decir que ésta es una película "para sentirse bien", pero me temo que de eso se trata: una película con honesto corazón y emociones reales, que nos ayuda a reconciliarnos con la frenética y absurda vida contemporánea.

Sofistas frente a Sócrates: del relativismo al universalismo moral

Como sabéis, estamos embarcados en la exposición de las teorías éticas de los sofistas y Sócrates. Como complemento del trabajo sobre estos autores, váis a ver las siguientes presentaciones y, una vez lo hayáis heho y repasado también los apuntes sobre nuestros autores, dejad un comentario en esta entrada que tenga como referencia las siguientes cuestiones: ¿con qué postura estáis más de acuerdo y por qué?, ¿qué es hoy más frecuente: el relativismo moral de los sofistas o la postura de Sócrates? ¡Ojo!, el comentario es obligatorio y será una nota más a tener en cuenta esta evaluación.

¡Ánimo y a la tarea! Después, podéis relajaros con un poco de música, mirad debajo de las presentaciones.

Sofistas Socrates

View more presentations from Marga Fernández García

Socrates Y La Sofistica

View more presentations from flu

Y ahora le toca al pinchadiscos... Para los sofistas, nada es bueno ni malo en sí mismo, es decir, puro relativismo moral. Hace unos años, Pau Donés y su grupo Jarabe de Palo nos lo explicaban de forma directa y sencilla (incluye la letra de la canción):

Que el blanco sea blanco

que el negro sea negro

que uno y uno sean dos

como exactos son los números

Depende
Que aquí estamos de prestao

que el cielo está nublao

que uno nace y luego muere

y este cuento se ha acabao

Depende

Depende ¿de qué depende?

de según como se mire, todo depende

Que bonito es el amor

más que nunca en Primavera

que mañana sale el sol

y que estamos en Agosto

Depende

que con el paso del tiempo

el vino se hace bueno

que to lo que sube, baja

de abajo arriba y de arriba abajo

Depende

Depende ¿de qué depende?

de según como se mire, todo depende
Que no has conocido a nadie


que te bese como yo

que no hay otro hombre en tu vida

que de ti se beneficie

Depende

y sí quiere decir sí
cada vez que abres la boca

que te hace muy feliz

que sea el día de tu boda

Depende

Depende ¿de qué depende?

de según como se mire, todo depende.
 

Y, por otro lado, Zenit y Frank-T mantienen en la siguiente canción un curioso diálogo acerca de la verdad. Seguro que si Sócrates viviera hoy, sería rapero... (también incluye la letra)

 

 
No es un quiero y no puedo


es un puedo y lo he hecho

lo presento represento

lo cuento con encanto

en el rap sé mi canto

es cierto es para tanto

como un ángel o un santo

iluminándolo en lo alto.

Uno pisa el asfalto

estando húmedo o seco

y alli donde no hay hueco

no se escuchan los ecos

ni historias ni fábulas

son chismes de brujas

mirate en el espejo

y solo busca la verdad

(Zenit)

La verdad es que no sé
cómo empezar esta canción

(Frank-T)

La verdad Zenit

saca tu propia conclusión

(Zenit)

La verdad no es absoluta

es conjunción

de experiencias pensamientos

esto es solo mi opinión

La verdad no es tener siempre la razón

la verdad no es llegar a las manos en cada discusión

la verdad es conseguir una reacción con una acción

la verdad es tener en la vida una misión

la verdad es tener claras las ideas frente a tanta confusión

la verdad es subir escalón tras escalón

la verdad es corazón

la verdad es distinguir el bien y el mal en cada decisión

la verdad la sabe solo el que sabe pedir perdón

la verdad la sabe solo el que la sabe separar de la ficción

la verdad existe es una invención verdad o no verdad

esa es la cuestión

la sabe skainet o Zenit hombretón

está en tu playstation o en televisión

la verdad está en Euskadi en Palestina en los Balcanes en Zaida en Afganistán

y en tu cabeza so´ melón.


(Frank-T)

No la escondiste en el armario

buscaste en el diccionario

quien sabe la templanza de los peces de tu acuario

en los barrios cuidao´ que ya te enseñan los dientes

en el subsuelo ya lo saben solo hace falta que les muestres

una opción una salida

una de estas que sea digna

seréis buenos escuderos mañana grandes caballeros

lucha si estás oprimido para encontrar la libertad

lucha si estás engañado para encontrar la verdad

(Zenit)

Lucha por tus ideales

insiste sé tenaz

lanzate sobre tu presa

como un ave rapaz

huye siempre del que te demuestre falsedad

combina en tu escalada sangre fría y terquedad

ilumina a todo el mundo con de luz un haz

elimina hipócritas sobre de la tierra la paz

consigue que se imponga sobre la guerra la paz

actúa como quieras

pero busca la verdad

(Frank-T)

La verdad es que el nombre era muy propio desengaño

un buen baño de acción desenfrenada y sin límite

verdad son escondites para zombies en pecado

forman parte de la estructura irracional en mal estado

la verdad a izquierda o derecha en tensión

buscando el chino la inyección

ponerse estar en evasión

la verdad es que al lado hasta debajo de esos charcos

de orina que desprenden y a ese familiar olor

la verdad en discusión por la parcela aquella esquina

mejor puesta, para hacer prostitución es otra muestra,

a cuchillos con mujeres de la vida en pleno duelo

antes de que venga un poli una estará en el suelo

verdad que el chulo putas cuando da su protección así

pegándose el piro no me importa na su estilo

verdad yo me lo curro para poder seguir vivo

asi afirma el interblues así de triste como un blues

la verdad es que es triste pero aún sigue habiendo espacio

la verdad sería mejor si esto lo hicieramos despacio

tan solo es una parte de lo que puede ser verdad

no todo es negatividad

no pierdas la esperanza

(Zenit)

Es tu única esperanza es tu única oportunidad

aprende a separar los sueños de la realidad

sé capaz de hacer algo bueno por la sociedad

combina en tu escalada cantidad y calidad

Quitale el disfraz al que sufre enfermedad

de creerse majestad, sin ser nadie es tu ciudad

desemascara al que esconde su cara tras un antifaz

ACTUA COMO QUIERAS, PERO BUSCA LA VERDAD