Cine para 4º B : Happy, un cuento sobre la felicidad

Bueno, bueno, como ya sabéis, hubo cambio de película a última hora... Así que os dejo los datos de la película que estamos viendo ( ficha técnica, sinopsis y un ejemplo de crítica) y os recuerdo que debéis hacer una valoración crítica de ella de una extensión mínima de 10 renglones (no es para tanto, vosotros podéis).

Ah, se me olvidaba, como ya nos acercamos a las fechas festivonavideñas, ¡no os empachéis y disfrutad de vuestras vacaciones!.

Título original : Happy Go Lucky (Un cuento sobre la felicidad)

Duración: 118 minutos

País: Gran Bretaña                                                                

Director: Mike Leigh
Guión: Mike Leigh
Música: Gary Yershon
Reparto: Sally Hawkins, Alexis Zegerman, Eddie Marsan,
Andrea Riseborough, Sinéad Matthews,Sarah Niles,
Eddie Marsan, Joseph Kloska, Sylvestra Le Touzel
Productora: Thin Man Films / Summit Entertainment / Ingenious Film Partners / UK Film Council

Premios:

• 2008: Nominada al Oscar: Mejor guión
• 2008: Globo de Oro: Mejor actriz - comedia o musical (Sally Hawkins). 2 nominaciones
• 2008: Festival de Berlín: Oso de plata - mejor actriz (Sally Hawkins)
• 2008: 4 premios National Society of Film Critics Awards, incluyendo director, actor sec. (Marsan)

Género: Comedia-drama

Sipnosis:

Poppy es una maestra de primaria, alegre y divertida, que siempre ha vivido con una actitud muy positiva. Por eso, cuando un día le roban la bici, no se enfada, sino que decide que ya es hora de aprender a conducir y se apunta a una autoescuela. Sin embargo, el profesor que se le asigna, Scott, es un tipo neurótico y amargado, muy diferente a ella. Tras el inevitable choque de caracteres, ambos terminan cambiando sus papeles y será Poppy la que enseñe su particular filosofía de vida a Scott.

Crítica:

Mike Leigh es director de algunas películas con mucha alma y gran cercanía. ‘Secretos y mentiras’ puede ser la mejor, pero las demás siempre consiguen hacerte sentir algo. Nos llega el día 10 otra de sus comedias agridulces, ‘Happy: Un cuento sobre la felicidad’, título que han dado como alternativa a ‘Happy-go-lucky’, expresión que en inglés significa “viva la virgen”.


Aunque tiene grandes escenas, no se puede decir que ‘Happy: Un cuento sobre la felicidad’ sea una película redonda. Entre ratos cotidianos sin más significado que el mostrarnos el tipo de vida que llevan Poppy y sus allegadas, hay momentos que alcanzan una alta temperatura dramática. Leigh contrapone modos de ver la vida muy dispares y consiguen hacerte reflexionar. Esa felicidad de la que habla el título español se pone sobre el tapete para hacernos pensar si se trata de lo que aparentemente es felicidad o de otra cosa.

Sin embargo, cuando ‘Happy: Un cuento sobre la felicidad’ ha alcanzado su cenit en este sentido y ha conseguido por fin centrarte y hacerte ver cuáles eran sus propósitos, e incluso cuando está logrando esos propósitos; se detiene. Leigh acaba la película en un punto en el que el final entra con naturalidad, pero sin haber llegado a ninguna conclusión y sin haber cerrado realmente la trama principal. Parece como si para Poppy todo siguiese igual o incluso mejor, a pesar e independientemente de lo acaecido en este argumento central del film. Pero ¿qué ocurre para el otro personaje? Cuando aparecen los títulos de crédito sales de la sala con una sensación de no saber bien qué tendrías qué pensar o cómo afrontar lo que has visto. Un final tan despreocupado como el “happy-go-lucky” del título original cierra esa invitación a reflexionar que se había abierto antes.

Como supuse cuando hablé de la película para colgar el tráiler, el papel de Hawkins es muy difícil porque Poppy es uno de esos personajes que tienen que caer bien, pero que se encuentran en el extremo y a los que les falta muy poco para traspasar la línea y caer mal. Sin embargo, la intérprete hace un maravilloso trabajo y consigue que incluso la vayas viendo más guapa según avanza el metraje. Poco a poco compruebas que su modo de vida alocado no esconde una falta de madurez o de cerebro, sino que es una opción consciente. El personaje de la protagonista sí está muy bien retratado y sí tiene esas aristas que se esperarían en un buen estudio psicológico. Con ella es con quien más disfrutamos de la película y es ella quien nos hace empatizar y reflexionar.

En definitiva, ‘Happy: Un cuento sobre la felicidad’ es una película que, sin ser de las mejores de Leigh, tiene grandes valores y grandes momentos. Despliega una mirada humana y muy cercana. A pesar de la alegría de la protagonista, de la felicidad del título español y de la despreocupación del inglés, el poso que deja este film es ligeramente amargo, una sensación parecida a la de la nostalgia, pero en la que no echas nada de menos.

Lógica

Ya hemos llegado al tema dedicado a la lógica. Para que razonéis bien, vamos a utilizar los siguientes recursos:

1) Apuntes de lógica/ Actividades de lógica proposicional

Están alojados en la plataforma del centro y podéis acceder a ellos a través del siguiente enlace apuntes de lógica y actividades de lógica proposicional. Una vez accedáis, hay dos entradas para descargarlos: una con las actividades de lógica y otra que se llama "La lógica" (donde están los apuntes antes citados).

2) Recursos audiovisuales (vídeos y presentaciones)

En el excelente blog antes de las cenizas podéis repasar y afianzar los conceptos básicos de la Lógica a través de una serie de videos.

3) Páginas web sobre lógica

aprende lógica

filópolis (lógica de enunciados)

filópolis (falacias lógicas)

Nos vamos al cine: Amelie

Como sé que ya estáis deseando que lleguen las vacaciones y me habéis pedido relajaros un poco con una peli, vamos a terminar esta evaluación con una estupenda y sorprendente película francesa que nos muestra una peculiar visión de la vida, no exenta de cierta magia y surrealista sentido del humor.

 

La película elegida es "Amelie" y, una vez la hayáis visto, haced un comentario en esta entrada del blog (ay, profe, ¿no dijste que la veríamos sin trabajo...?) sobre qué os ha parecido la película, es decir, convertiros en críticos de cine y haced una valoración personal sobre ella (trendrá su correspondiente bonificación en la siguiente evaluación, qué ya os estoy viendo esas caritas...).

Para ayudaros en esta tarea, os doy los siguientes datos.

Ficha técnica, Sinopsis y Crítica de la película

TÍTULO ORIGINAL       Le fabuleux destin d'Amelie Poulain (Amélie)

AÑO                                  2001 

DURACIÓN                     120 min. 

DIRECTOR                     Jean-Pierre Jeunet

GUIÓN                             Guillaume Laurant, Jean-Pierre Jeunet

MÚSICA                          Yann Tiersen

FOTOGRAFÍA                Bruno Delbonnel

REPARTO                       Audrey Tautou, Mathieu Kassovitz, Rufus, Lorella Cravotta, Serge Merlin.

                

PREMIOS               

      2001: 5 nominaciones al Oscar, incluyendo película de habla no inglesa, guión y fotografía.

      2001: Nominada al Globo de Oro: Mejor película de habla no inglesa.

      2001: 2 premios BAFTA: Mejor guión original, diseño de producción. 9 nominaciones.

      2001: 4 premios Cesar: Película, director, música, diseño de producción. 13 nominaciones.

      2001: Festival de Toronto: Mejor película (Premio del Público).

      2001: Nominada al David de Donatello: Mejor película extranjera

GÉNERO                     Comedia. Drama 

SINOPSIS        

       

Amelie no es una chica como las demás. Ha visto a su pez de colores deslizarse hacia las alcantarillas municipales, a su madre morir en la plaza de Notre-Dame y a su padre dedicar todo su afecto a un gnomo de jardín. De repente, a sus veintidós años, descubre su objetivo en la vida: arreglar la vida de los demás. 

A partir de entonces, inventa toda clase de estrategias para intervenir, sin que se den cuenta, en la existencia de varias personas de su entorno. Entre ellas está su portera, que pasa los días bebiendo vino de Oporto; Georgette, una estanquera hipocondríaca, o "el hombre de cristal", un vecino que sólo ve el mundo a través de la reproducción de un cuadro de Renoir. 

CRÍTICA (Pablo del Moral; cinencanto.com)

                                   

 Amélie narra la historia de una excéntrica muchacha que ha elegido vivir en soledad, por convenir así a su forma de ser. Pero cuando el azar le muestra la influencia positiva que puede tener en otras personas, ella comienza un tímido acercamiento al mundo exterior, lo que eventualmente la lleva a considerar la olvidada posibilidad del romance. 

 El director Jean-Pierre Jeunet, siguiendo su costumbre, trabaja con un excelente guión repleto de personajes extravagantes y de situaciones que bordean en lo fantástico, pero que a toda costa se mantienen firmemente anclados en el entorno emotivo humano, lo que les confiere una especie de vida que los hace no sólo creíbles, sino hasta entrañables y, más importante, divertidos. Y de la mano con el guión van las perfectas actuaciones del elenco completo; desde la protagonista hasta el más pequeño papel, todos los actores han logrado situarse mentalmente en el mágico mundo visual de Jeunet, logrando reaccionar de forma consistente ante las extrañas ocurrencias. 

 "Amélie" es una de las mejores películas que he visto en el último año, y a pesar de que su argumento puede ser demasiado ligero y finalmente poco trascendente, su manufactura, tanto desde el punto de vista técnico como artístico, es de primera línea, y muestra una vez más cómo la innovación cinematográfica no va necesariamente de la mano con una enorme inversión monetaria. Odiaría decir que ésta es una película "para sentirse bien", pero me temo que de eso se trata: una película con honesto corazón y emociones reales, que nos ayuda a reconciliarnos con la frenética y absurda vida contemporánea.

Bienvenidos a la Edad Media: Filosofía (0)- Religión (1)

Nuestro viaje nos conduce hasta la Edad Media. Sí, ya sé que vamos un poco rápido, pero no podemos hacer otra cosa, nos esperan aún muchas paradas interesantes. El fin del mundo antiguo supuso, entre otras cosas, una revolución religiosa que cambió por completo tanto la imagen del mundo como la del propio ser humano. La ingenua y antropomórfica religión clásica se vio desplazada por la expansión de las religiones monoteístas, especialmente el cristianismo.

Y, a partir de ese momento, la religión se convierte en el horizonte inevitable en torno al cual girará todo. Aunque tenga fama de "oscura", la Edad Media es un largo período (¡casi un milenio!) en el que se irá fraguando una decisiva parte del imaginario de nuestra cultura, desde la puramente simbólica hasta la más concreta y tangible, desde el terreno de las ideas hasta las propias inquietudes de la vida cotidiana.

Y, así, la religión se intelectualiza y la filosofía se espiritualiza en esa curiosa mezcla que se ha denominado "filosofía cristiana" o "filosofía medieval". Así pues, el protagonismo intelectual de la época le corresponderá a los teólogos cristianos propensos a usar armas racionales para justificar, fortalecer y difundir su fe. No es de extrañar que temas como las relaciones ente fe y razón, la posición que ocupa el ser humano en un mundo creado por Dios o la nueva justificación teológica del poder terrenal pasen a ser las señas de identidad de esta larga meditación sobre lo divino y lo humano.

Espero que con los siguientes recursos podáis entender mejor esta apasionante época:

1) Contexto histórico-cultural de la Edad Media

Por útimo, a través del excelente blog Babel he tenido acceso a la siguiente infografía de la época medieval ¡No os la perdáis, es muy sencilla e instructiva!

2) Videos y presentaciones sobre la filosofía medieval

RAZÓN Y FE EN LA EDAD MEDIA: SIGLOS I-XIV

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Sofistas frente a Sócrates: del relativismo al universalismo moral

Como sabéis, estamos embarcados en la exposición de las teorías éticas de los sofistas y Sócrates. Como complemento del trabajo sobre estos autores, váis a ver las siguientes presentaciones y, una vez lo hayáis heho y repasado también los apuntes sobre nuestros autores, dejad un comentario en esta entrada que tenga como referencia las siguientes cuestiones: ¿con qué postura estáis más de acuerdo y por qué?, ¿qué es hoy más frecuente: el relativismo moral de los sofistas o la postura de Sócrates? ¡Ojo!, el comentario es obligatorio y será una nota más a tener en cuenta esta evaluación.

¡Ánimo y a la tarea! Después, podéis relajaros con un poco de música, mirad debajo de las presentaciones.

Sofistas Socrates

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Socrates Y La Sofistica

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Y ahora le toca al pinchadiscos... Para los sofistas, nada es bueno ni malo en sí mismo, es decir, puro relativismo moral. Hace unos años, Pau Donés y su grupo Jarabe de Palo nos lo explicaban de forma directa y sencilla (incluye la letra de la canción):

Que el blanco sea blanco

que el negro sea negro

que uno y uno sean dos

como exactos son los números

Depende
Que aquí estamos de prestao

que el cielo está nublao

que uno nace y luego muere

y este cuento se ha acabao

Depende

Depende ¿de qué depende?

de según como se mire, todo depende

Que bonito es el amor

más que nunca en Primavera

que mañana sale el sol

y que estamos en Agosto

Depende

que con el paso del tiempo

el vino se hace bueno

que to lo que sube, baja

de abajo arriba y de arriba abajo

Depende

Depende ¿de qué depende?

de según como se mire, todo depende
Que no has conocido a nadie


que te bese como yo

que no hay otro hombre en tu vida

que de ti se beneficie

Depende

y sí quiere decir sí
cada vez que abres la boca

que te hace muy feliz

que sea el día de tu boda

Depende

Depende ¿de qué depende?

de según como se mire, todo depende.
 

Y, por otro lado, Zenit y Frank-T mantienen en la siguiente canción un curioso diálogo acerca de la verdad. Seguro que si Sócrates viviera hoy, sería rapero... (también incluye la letra)

 

 
No es un quiero y no puedo


es un puedo y lo he hecho

lo presento represento

lo cuento con encanto

en el rap sé mi canto

es cierto es para tanto

como un ángel o un santo

iluminándolo en lo alto.

Uno pisa el asfalto

estando húmedo o seco

y alli donde no hay hueco

no se escuchan los ecos

ni historias ni fábulas

son chismes de brujas

mirate en el espejo

y solo busca la verdad

(Zenit)

La verdad es que no sé
cómo empezar esta canción

(Frank-T)

La verdad Zenit

saca tu propia conclusión

(Zenit)

La verdad no es absoluta

es conjunción

de experiencias pensamientos

esto es solo mi opinión

La verdad no es tener siempre la razón

la verdad no es llegar a las manos en cada discusión

la verdad es conseguir una reacción con una acción

la verdad es tener en la vida una misión

la verdad es tener claras las ideas frente a tanta confusión

la verdad es subir escalón tras escalón

la verdad es corazón

la verdad es distinguir el bien y el mal en cada decisión

la verdad la sabe solo el que sabe pedir perdón

la verdad la sabe solo el que la sabe separar de la ficción

la verdad existe es una invención verdad o no verdad

esa es la cuestión

la sabe skainet o Zenit hombretón

está en tu playstation o en televisión

la verdad está en Euskadi en Palestina en los Balcanes en Zaida en Afganistán

y en tu cabeza so´ melón.


(Frank-T)

No la escondiste en el armario

buscaste en el diccionario

quien sabe la templanza de los peces de tu acuario

en los barrios cuidao´ que ya te enseñan los dientes

en el subsuelo ya lo saben solo hace falta que les muestres

una opción una salida

una de estas que sea digna

seréis buenos escuderos mañana grandes caballeros

lucha si estás oprimido para encontrar la libertad

lucha si estás engañado para encontrar la verdad

(Zenit)

Lucha por tus ideales

insiste sé tenaz

lanzate sobre tu presa

como un ave rapaz

huye siempre del que te demuestre falsedad

combina en tu escalada sangre fría y terquedad

ilumina a todo el mundo con de luz un haz

elimina hipócritas sobre de la tierra la paz

consigue que se imponga sobre la guerra la paz

actúa como quieras

pero busca la verdad

(Frank-T)

La verdad es que el nombre era muy propio desengaño

un buen baño de acción desenfrenada y sin límite

verdad son escondites para zombies en pecado

forman parte de la estructura irracional en mal estado

la verdad a izquierda o derecha en tensión

buscando el chino la inyección

ponerse estar en evasión

la verdad es que al lado hasta debajo de esos charcos

de orina que desprenden y a ese familiar olor

la verdad en discusión por la parcela aquella esquina

mejor puesta, para hacer prostitución es otra muestra,

a cuchillos con mujeres de la vida en pleno duelo

antes de que venga un poli una estará en el suelo

verdad que el chulo putas cuando da su protección así

pegándose el piro no me importa na su estilo

verdad yo me lo curro para poder seguir vivo

asi afirma el interblues así de triste como un blues

la verdad es que es triste pero aún sigue habiendo espacio

la verdad sería mejor si esto lo hicieramos despacio

tan solo es una parte de lo que puede ser verdad

no todo es negatividad

no pierdas la esperanza

(Zenit)

Es tu única esperanza es tu única oportunidad

aprende a separar los sueños de la realidad

sé capaz de hacer algo bueno por la sociedad

combina en tu escalada cantidad y calidad

Quitale el disfraz al que sufre enfermedad

de creerse majestad, sin ser nadie es tu ciudad

desemascara al que esconde su cara tras un antifaz

ACTUA COMO QUIERAS, PERO BUSCA LA VERDAD

Filosofía para épocas de crisis: el helenismo

El fin del mundo antiguo supuso, entre otras cosas, una aguda crisis de fundamentos, valores y perspectivas vitales. La patria, la polis, dejó de ser ese reducto conocido que otorgaba unas señas de identidad. La vida se vuelve ahora impredecible. El mundo se había colado por la puerta sin pedir permiso mientras el miedo, la inseguridad, la incertidumbre, saltaban por la ventana. En ese escenario aparecerán todo tipo de respuestas, desde las religiosas, mistéricas o las puramente racionales. Sectas, profetas apocalípticos, conversos de diverso cuño, van a la caza del nuevo protagonista de la historia: el individuo, más solo que la una y con una clara necesidad de respuestas  y, sobre todo, de orientación vital.

En este contexto surgirán escuelas éticas como el estocismo, el epicureísmo, los cínicos y el especticismo. Todas ellas, en mayor o menor medida, tratarán de guiar al ser humano. Nunca la filosofía estuvo tan cerca de las inquietudes, dolores y miserias de la existencia humana.

Presentación básica sobre el helenismo

El Helenismo

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Para saber más...

Filosofía helenística

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Y, además de lo anterior, también se hizo ciencia en la época helenística

La filosofia helenistica

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Acabamos con este video

Platón versus Aristóteles

Ahí los tenéis, uno al lado del otro, el uno señalando hacia el cielo, el otro indicando la tierra, el aquí y el ahora. Así nos los pintó Rafael en su famoso cuadro "La Escuela de Atenas". Y, de modo parecido, tendréis que arreglaros vosotros/as para poder realizar adecuadamente la comparación entre ambos ases de la filosofía griega, de la filosofía occidental en general.

Como ayuda, mi compañera Mariló Rivera ha realizado un exhaustivo y selectivo barrido por la red para orientaros en tan delicada tarea. No tiene desperdicio. ¡Ojo, seleccionad bien la información, no os perdáis; aprovechad las ideas y sugerencias para ir preparando vuestra comparación!

Comparación Platón/Aristóteles

Comentario de Texto para el alumnado de 1º Bachillerato C

¿Sabéis que estamos en crisis...? ¿Crisis? ¿Qué crisis? Como nos han dado el toque con el gasto en fotocopias, vamos a probar otra manera para trabajar con los documentos.Y dado que también parecía haber problemas técnicos para bajarse los documentos desde el blog, os pongo directamente los textos del siguiente comentario aquí. Deberéis entregar las actividades sobre tales textos el viernes, 2 de diciembre de 2011.

IES “LA FUENSANTA”

Filosofía y Ciudadanía   - Comentario de Texto nº 2 (Tema 3) - 

Léete los textos y, a continuación, realiza las siguientes actividades:

TEXTO 1

“En las sociedades ricas y seguras cada vez soportamos menos el dolor. En primer lugar, el dolor físico. De lo cual, en líneas generales, me congratulo, porque es una consecuencia del avance médico y técnico, y porque no creo que uno deba sufrir en su carne si puede evitarlo. Aun así, lo cierto es que nos estamos convirtiendo en unos seres blandengues y quejicas. Por ejemplo, durante toda la historia de la Humanidad, y hasta hace muy poco (en algunos países aún es así), la gente se sacaba las muelas a lo vivo, cosa que de sólo pensarla me produce vahídos. Y, sin embargo, nuestros antepasados lo aguantaban. No añoro ni por asomo esos tiempos rudos y épicos, pero lo cierto es que nuestra actual dependencia de todo tipo de analgésicos y anestesias nos ha hecho probablemente más felices, pero también físicamente más débiles y más menesterosos.

Pero lo que encuentro verdaderamente preocupante e incluso peligroso es nuestra falta de resistencia ante el dolor vital. Qué digo dolor, ni siquiera eso: hoy en día no soportamos ni el más pequeño malestar. Aturdidos, envenenados y engañados por la imagen del mundo que nos ofrecen las películas, los programas de televisión y, sobre todo, la publicidad, tendemos a creer que la vida es una fiesta permanente llena de familias felices correteando con sus preciosos perros por campos primaverales, de amores que no acaban nunca, de ejecutivos con trabajos apasionantes e importantísimos, de cocinas impecables en las que las amas de casa (todas ellas guapas y vivaces) se lo pasan bomba, de una cotidianidad siempre triunfal. ¡Pero si hasta limpiar una pila llena de cacharros grasientos parece ser un auténtico jolgorio! Y cuando algún anuncio refleja un malestar, un dolor de cabeza, un comienzo de gripe, enseguida, tras la correspondiente medicina, la felicidad vuelve a estallar en un paroxismo jubiloso.

El concepto actual de la felicidad es relativamente moderno. Durante la Edad Media, por ejemplo, la gente vivía instalada en lo contrario, en la aceptación del dolor como único destino, en el llanto perpetuo de la pérdida del Paraíso y el entendimiento de este mundo como valle de lágrimas. Hasta el siglo XII, el modelo imperante de la existencia humana era el santo Job, que se lamía las llagas y se revolcaba en el estiércol, aceptando mansamente descomunales pesadumbres. Pero después, a medida que se fue desarrollando la conciencia individual, los humanos fuimos aspirando más y más a conseguir el gozo en este mundo. En el siglo XVIII, explosivo y revolucionario, se escribieron numerosos Discursos sobre la Felicidad que ya planteaban el tema en términos modernos: “No me puedo creer que haya venido a este mundo para ser desdichada”, decía Madame du Châtelet. Es una afirmación plenamente contemporánea y un logro en el desarrollo del ser humano.

Pero una cosa es aspirar a ser feliz y saber que tienes derecho a ello, y otra esta ramplona obligatoriedad de la dicha perpetua. Hoy la gente no soporta la más mínima inquietud o pesadumbre. O bien nos aturdimos compulsivamente para no sentir y no pensar, o bien nos espantamos y nos creemos deprimidos o en crisis. Pero el problema es que la existencia es siempre crítica, siempre inestable, siempre irregular. No es posible vivir sin altibajos, sin miedos, sin frustraciones, sin penas, sin dolor, sin desasosiego. No se puede vivir sin cosechar fracasos. Luego, claro está, también existen los momentos perfectos, los triunfos, las risas, los diversos amores, toda esa belleza que seremos más capaces de apreciar si aceptamos, precisamente, la cuota de malestar. Porque la vida es muy hermosa, pero duele.”

 Rosa Montero, “Elogio del maletar”, El País Semanal, 5-6-2005.

TEXTO 2

“El Universo, tal como existe, tiene muchos inconvenientes y desventajas: no se puede vivir eternamente, no se puede obtener algo a cambio de nada; no se puede jugar con cuchillos sin cortarse, no siempre se gana, etc.

Naturalmente, cualquier cosa que prometa eliminar estos inconvenientes y desventajas será creída con avidez. Los inconvenientes siguen existiendo, por supuesto, pero ¿qué importa?

Por tomar el inconveniente más grande, más universal y más ineludible, consideremos la muerte. Díganle a la gente que la muerte no existe y lo creerán y sollozarán de gratitud ante la buena nueva. Tomen un censo y vean cuántos seres humanos creen en la vida después de la muerte, en el paraíso, en las doctrinas espiritualistas, en la transmigración de las almas. Estoy muy seguro que encontrarán una abrumadora mayoría que trata de sortear la muerte creyendo que no existe a través de una estrategia u otra.

Sin embargo, por lo que sé, no existe ninguna evidencia que ofrezca alguna esperanza de que la muerte no es otra cosa que la disolución permanente de la personalidad y que más allá no hay nada en lo que atañe a la conciencia individual. Si quieren rebatirlo, presenten pruebas. Pero debo advertirles que hay ciertos argumentos que no aceptaré:

No aceptaré argumentos de autoridad. (“La Biblia lo dice así”).

No aceptaré el argumento de la convicción interna. (“Tengo fe en que es así”).

No aceptaré argumentos de ataque personal. (“¿Qué es usted, un ateo?”).

No aceptaré el argumento de la irrelevancia. (“¿Piensa que ha sido puesto en la Tierra para existir sólo un instante de tiempo?”).

No aceptaré argumentos anecdóticos. ("Mi prima tiene una amiga que acudió a un médium y habló con el marido muerto”).

Y cuando se elimina todo eso y otras variedades de pruebas falsas, ¿qué nos queda? Pues no queda nada. Entonces, ¿por qué cree la gente? Porque el deseo masivo de creer crea una presión social que es difícil de enfrentar. Pero, ante todo, porque quiere.

Rebelarse contra un poderoso establishment político, religioso o social es muy peligroso y pocas personas se atreven a hacerlo, pero rebelarse contra el establishment científico es lo más fácil del mundo y cualquiera puede hacerlo y sentirse muy valiente sin arriesgar un pelo.

Así, la gran mayoría que cree en la Astrología y piensa que los planetas no tienen mejor ocupación que formar un código para anunciar a cada cual si el día de mañana es propicio o no para los negocios, se excita y entusiasma más con el fraude cuando un grupo de astrónomos lo denuncia”.

"Luces en el cielo", Isaac Asimov.

ACTIVIDADES

1ª/  Explica el contenido del texto de Rosa Montero.

( 1,50 puntos )

2ª/  Explica el contenido del texto de Isaac Asimov.

( 1,50 puntos )

3ª/  Pon un título a cada uno de los textos.

(1 punto)

4ª/  Explica qué afirmaciones hace Rosa Montero acerca del dolor físico y del dolor vital a lo largo de su artículo.

( 2 puntos )

5ª/  Explica cómo interpreta Asimov el hecho de la muerte y las críticas que realiza a todos aquellos que defienden la existencia de otra vida.

( 1 punto )

6ª/  Explica cuáles son los dos conceptos sobre la felicidad a los que alude Rosa Montero.

( 2 puntos )

7ª/  Expón  y desarrolla, de manera justificada, tu opinión personal sobre lo expuesto por los autores en ambos textos.

( 1 punto )

Abre los ojos: ¡nada es lo que parece!

Es muy probable que alguna vez te hayas confundido al percibir cualquier cosa. Y es que nuestra percepción no es infalible, pero, precisamente por eso, puede también ser muy divertida y hasta alucinante. Para que "flipéis" un poco y comprobéis, de paso, la diferencia entre la mera apariencia y la realidad, os inserto un enlace a unas interesantes páginas sobre ilusiones ópticas.

Ilusiones ópticas I
Ilusiones ópticas II

Enlaces con mucho jugo para todo el curso

Para que se os haga un tanto más digerible esta ardua pero emocionante tarea de la ética, os dejo dos enlaces a páginas con contenidos excelentes que utilizaremos a partir de ya en nuestras clases y en vuestras casas:

ética y ciudadanía

Filópolis

Despertad: a vueltas con la realidad y la verdad

Completamos nuestro metafísico tema con varias presentaciones que os vendrán muy bien para "ponerle cara" a esos conceptos tan abstractos de la metafísica y la epistemología.

Filosofía tema 3

View more presentations from Fernando López Acosta

Filosofia Tema 2

View more presentations from Fernando López Acosta

Y como la música es un magnífico canal para expresar de todo, os dejo dos ejemplos: una canción de Radiohead que escarba en el desasosiego y la angustia contemporáneas, y otra, mucho más lúdica, donde Siniestro Total se mofa de las grandes preguntas metafísicas...

Sólo para adultos: racionalidad teórica

Para mis sufridos alumnos/as de 1º Bachillerato Adultos y para que os sea más leve este metafísico tema, os dejo aquí un material que os vendrá muy bien para salir de apuros.

Tema 3.

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Tema 3 def.

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Tema 3

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Aristóteles, el maestro del realismo

Llegados a este punto, os presento a Aristóteles, el discípulo más brillante pero díscolo de Platón.

Aristoteles Introducción

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Aristoteles

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Apuntes del tema 3: "Racionalidad teórica: realidad, conocimiento y verdad"

Aquí os dejo este regalito que nos tendrá entretenidos hasta el próximo examen.

Tema 3

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Actualidad del pensamiento platónico

Mi compañera Mariló Rivera, que tiene un excelente y hermoso blog (aletheia) de muy recomendable visita, ha elaborado un interesante material para enfocar la vigencia del pensamiento platónico. Gracias a su trabajo, podéis encontrar en él sugerencias para actualizar a nuestro amigo Platón.

Vigencia en La Actual Id Ad Del to Platonico

platon actualidad

Finalmente, Eugenio Sánchez Bravo, en su magnífico blog Aula de Filosofía, nos ofrece una interesante actualización de la teoría platónica a través del análisis de una película de John Carpenter (1948), They live (Están vivos, 1988). 
Están vivos

Antropología, ética y política platónicas

Sí, vamos llegando al fin... Nos queda ya muy poco por ver del ilustre y fornido Platón.


Menú final:

Primer plato: doctrina antropológica de Platón a través del "mito del carro alado"; trabajos hechos por unos compañeros vuestros de Almería (ojo, el primer vídeo contiene una sorpresa final).

Segundo plato: doctrina antropológica de Platón y su relación con la ética y la política. ¡No os asustéis: hay cuatro vídeos que parecen iguales pero que no lo son ya que todos tienen el busto de Platón! ¡Todavía vuestro profe no padece síntomas alarmantes de Alzheimer!

Postre: No os perdáis este divertido diálogo entre Platón y Aristóteles acerca de la nada. Y es que hay que tener cuidado con los alumnos...

El método hipotético-deductivo

Para afianzar ideas y dar por terminada la exposición sobre el método hipotético-deductivo, tan útil como flexible en la investigación científica, ahí va eso...

Elmetodocientífico

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Y ,ahora, una divertida y amena presentación de los pasos del método apta para todos los públicos:

¿Podemos crecer moralmente?

Sí, claro que crecemos moralmente, y en algunos casos, mucho más que físicamente... Hay dos autores, Jean Piaget y Lawrence Kölberg, que estudiaron con ahínco el proceso de desarrollo moral. Y lo hicieron tomando como principal referencia la maduración progresiva en nuestra capacidad de razonamiento moral.

Normas, esas inevitables compañeras de viaje

Como ya sabéis, vivir en sociedad implica, entre otras cosas, tener presentes una serie de normas que tratan de orientar nuestra conducta. Para que os quede clarito, el siguiente video os lo explica mucho mejor que yo.

Las Normas Y Los Valores

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Platón: teoría del conocimiento

Fiel a su estilo metafórico, Platón también explicó su teoría del conocimiento desde una perspectiva alegórico-gráfica en el "símil de la línea dividida" del mismo modo que también trató de explicar cómo podemos conocer las Ideas desde su concepción de la reminiscencia.

Teoría del Conocimiento

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Platón: el primer guionista del cine moderno

Como ya hemos comentado en clase, películas recientes como "El show de Truman" o "Matrix", beben del mito de la caverna de Platón para plantearnos, entre otras cosas, qué entedemos por verdadera realidad y qué fácil es hoy encerrarnos en nuevas y sofisticadas cavernas tecnológicas...
Por cierto, me llamó la atención la gran cantidiad de vosotros/as que no conocéis estas películas; tal vez vaya siendo hora de que os pongáis al día en cuanto a cultura cinematográfica se refiere.